安史之亂后唐朝為什么沒有滅亡?現代的觀點

即使是百年前日本提出的唐宋變革論，至今仍是國內宋史學的前沿。唐宋時期的改革通常被認為始于8世紀中葉的安史之亂。換句話說，過去學者們主要探討宋代起源于唐代的現象，但較少關注唐代特征在宋代的變化。唐宋時代是中國傳統歷史上的又一次大變革和繁榮穩定的高峰，被稱為二帝國時代。在中國歷史上，王安石和司馬光是兩位備受推崇的儒家道德楷模。他們的生活方式和政治立場引發了關于北宋命運的激烈爭論。王安石主張變革，試圖通過變法來振興國家，而司馬光堅持傳統，強烈反對變革。這兩位道德主義者之間的分歧不僅反映了儒家思想在政治實踐中的復雜性，而且直接影響了北宋王朝的命運。關于北宋滅亡的原因，歷史上一直存在著改革是否導致滅亡的爭論。

事實上，宋朝和唐朝有很多相似之處，宋朝的基本政治制度也是仿照唐朝制定的。10世紀是唐宋改革的重要組成部分，有時它被認為是孕育了中國的帝國歷史上最重要的轉折點。精裝版是一部有趣而翔實的王朝歷史，從秦漢的擴張到唐宋的經濟文化繁榮，再到明清的政治制度改革。因此，從歷史的角度來看，從唐朝滅亡到宋朝建立的50年并不短，因為在此期間發生了許多更迭和社會變革。

區分君主制的成長期和衰退期難道不值得深入研究嗎？在增長期和衰落期之間還有一個歷史轉折點:唐宋改革！比如宋朝的官職基本沿襲唐朝，宋朝的基本制度、社會保障、設施優撫、地方行政等政策都沿襲唐朝。君師，治國之本，最偉大的君主，開創了盛唐貞觀之治，獨尊儒術，成為唐宋改革史上的之君:唐太宗，李世民最偉大的老師，儒家經典和經典，隨后是更高的回報階段，這也是古今文化融合、中西正義融合、現代儒家制度的基本理論和思辨哲學的理論合理性的歷史交匯點:王船山。

907年，朱溫廢黜唐哀宗，唐朝滅亡。他們歪曲中國歷史，將中國定義為漢族和中原，并將漢族和北方民族分開，從而提出了“七個街區”、“袁青不是中國”、“蒙曼不是中國”、“崖山之后沒有中國”等觀點。1887年，他們制定了和清朝的國策，計劃攻國沿海地區并將其轉移到日本領土，然后進一步肢解中國以控制中國。